译文
人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里待久了，会染上某些习气而自己没有察觉。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，也仍要广泛的猎取学问并详细考究。要（将自己的思想）与古人的思想相合，以便知道学问的正确与否，这样一来，（才）差不多能掌握学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是如面壁（不问世事）一般，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”连孔子这样的圣人，也仍须努力地学习，现在的人难道不该以此勉励自己吗？
注释（1）孤陋：片面、浅陋。
（2）觉：自觉。
（3）域：地方。
（4）资：盘缠。
（5）审：详细。审问：详细考究。
（6）稽：探究，考察。
（7）庶几：差不多。
（8）子羔、原宪：孔子的弟子。
（9）邑：地方，
（10）丘：孔丘，即孔子。
（11）以：动词，和“如”“若”相同。
（12）勉：勤勉，努力。
（13）为学；做学问
（14）方：地方
（15）穷僻之域：贫困偏僻的地方
（16）犹当：还应当
（17）济：有利
（18）丘：孔子。
顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。
抗清失败后，顾炎武奔走南北，眼界大开，对人生的认识也更加殷实、深刻了。针对当时知识分子崇尚“游谈无根”的理学情况，《与友人书》以“为学”为话题，发抒了独具个性的治学观。
文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本（实际上仍是人——古代作者或书中古人）、历史的“学友”（文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人）的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问（广泛涉猎，详细考究）、稽（与别人心灵契合）、求其是非之所在（实际上指学会辨析，学会批判），使别人的东西化为自己的东西，从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则，圣人也不例外。
文中提倡的是一种注重“广博、渊深、实用”三位一体的治学观，辨证而深刻，实在而灵活。这不仅对当时的学人具有警策的作用，对现代的人们如何打造书香人生，创建学习型社会，也是具有极其重要的启示的。
风雨卷春去，绿紫总无余。窈窕一川芳渚，软草接新蒲。杨柳垂垂飘絮，桑柘阴阴成幄，殷绿正B14B敷。迁木莺呼友，营垒燕将雏。
金蕉举，珠樱累，豆梅腴。寿乡歌舞，樽前暂得皱眉舒。往事南柯印绶，晚岁北山杖屦，寂寞笑今吾。幸作耆年侣，写入洛英图。
小年闲爱春，认得春风意。未有花草时，先醲晓窗睡。
霞朝澹云色，霁景牵诗思。渐到柳枝头，川光始明媚。
长安车马客，倾心奉权贵。昼夜尘土中，那言早春至。
此时我独游，我游有伦次。闲行曲江岸，便宿慈恩寺。
扣林引寒龟，疏丛出幽翠。凌晨过杏园，晓露凝芳气。
初阳好明净，嫩树怜低庳。排房似缀珠，欲啼红脸泪。
新莺语娇小，浅水光流利。冷饮空腹杯，因成日高醉。
酒醒闻饭钟，随僧受遗施。餐罢还复游，过从上文记。
行逢二月半，始足游春骑。是时春已老，我游亦云既。
藤开九华观，草结三条隧。新笋踊犀株，落梅翻蝶翅。
名倡绣毂车，公子青丝辔。朝士还旬休，豪家得春赐。
提携好音乐，翦铲空田地。同占杏花园，喧阗各丛萃。
顾予烦寝兴，复往散憔悴。倦仆色肌羸，蹇驴行跛痹。
春衫未成就，冬服渐尘腻。倾盖吟短章，书空忆难字。
遥闻公主笑，近被王孙戏。邀我上华筵，横头坐宾位。
那知我年少，深解酒中事。能唱犯声歌，偏精变筹义。
含词待残拍，促舞递繁吹。叫噪掷投盘，生狞摄觥使。
逡巡光景晏，散乱东西异。古观闭闲门，依然复幽閟。
无端矫情性，漫学求科试。薄艺何足云，虚名偶频遂。
拾遗天子前，密奏升平议。召见不须臾，憸庸已猜忌。
朝陪香案班，暮作风尘尉。去岁又登朝，登为柏台吏。
台官相束缚，不许放情志。寓直劳送迎，上堂烦避讳。
分司在东洛，所职尤不易。罚俸得西归，心知受朝庇。
常山攻小寇，淮右择良帅。国难身不行，劳生欲何为。
吾兄谙性灵，崔子同臭味。投此挂冠词，一生还自恣。
