夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。
臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也；藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；钖鸾和铃，昭其声也；三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉?武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何?”公不听。
译文一
夏季四月，（桓公）从宋国取得郜国大鼎，安放在太庙里，这样做不合礼制。
臧哀伯劝谏（桓公）说：“做国君的，应当发扬道德，阻塞邪恶，以（更好地）管理和监察百官；还怕有缺失的地方，所以发扬美德给子孙后代做示范。因此，太庙用茅草盖顶，大车上用蒲席做垫子，（祭祀用的）肉汁不加调料，饼食不用精粮，这是为了昭示节俭；礼服、礼帽、蔽膝、玉笏，腰带、裙衣、绑腿、鞋子以及冠冕上用的衡、紞、纮、綖（等各式各样的带子和饰物），这是为了昭示等级制度；玉器垫儿、刀剑套、佩刀刀鞘上的饰物、束衣革带、飘带、旌旗饰品、马鞅，这是为了昭示（尊、卑）礼数；（在礼服上绣的）火、龙、黼、黻花纹，这是为了昭示文采；（在车服和其他有关器物上）用青、赤、黄、白、黑五种颜色按天地万物的形貌绘出各种不同的形象，这是为了昭示物各有其用，而并非虚设；（系在车马和旗帜上的各种铃铛）钖、鸾、和、铃，这是为了昭示动辄有声；在旗帜上绘上（日、月、星）三辰，这是为了昭示光明。德（作为行为规范和准则），是俭约并有（相应的）制度（规定）的，或增或减都要有节制。（所有这些，）都要形成典章制度，把它记录下来，并公开地发布出去，以此来管理监察百官，百官才有所警惕和畏惧，而不敢违规犯纪。现在泯灭道德而树立邪恶，把人家用作贿赂的器物安放在太庙，公开地展示给百官。（如果）百官也以此为榜样，还能惩罚谁呢?国家的衰败，来自官员的邪恶；而官员丧失道德，是由于受宠而贿赂公行。郜鼎放在太庙，还有什么比这更明显的受贿呢?周武王攻灭殷商，把九鼎迁到雒邑，仁人义士中还有人非议他，更何况把表明违德乱礼的受贿器物放在太庙，这可该对它怎么办呢?”桓公不听。
译文二
夏四月，鲁桓公从宋国取得原属郜国的传国大鼎，放进太庙，这是不符合礼仪的。
臧哀伯规劝桓公说：“作百姓君主的人，要发扬德行，堵塞违礼的行为，以便监察百官，就这样还怕有不足之处，还要显示各种美德以传示子孙。所以那清静肃穆的太庙用茅草做屋顶，祭祀天地的车子用草席做垫子，祭祀用的肉汁不用五味调和，黍稷、糕饼等祭品不用舂过的好米，这些是为了显示节俭。祭祀的礼服、礼冠，蔽膝、大圭，腰带、裙子、绑腿、靴子、冠上的横簪、冠旁的填绳、系冠的带子、冠顶的盖版，这些是为了显示等级上的差别。玉垫、刀饰、革带、带穗、旌旗上的飘带、马颈上的革带，这些是为了显示数量上的差别。礼服上火形、龙形、斧形、弓形等花纹，这些是为了显示纹彩上的差别。用五色绘出各种图象来装饰器物服饰，这是为了显示器物物色的差别。马铃、大小车铃、旗铃，是为了显示声音节奏，旌旗上画的日、月、星辰，是为了显示光明。所谓德行，就是节俭而有法度，事物的增减都有一定的数量，并用纹彩和颜色加以标志，用声音和光亮加以表现，以此来监察百官，百官这才警戒畏惧，而不敢违反法度。现在君王毁灭德行，树立违礼的坏榜样，把别国贿赂的宝器安放在太庙里，以此明白昭示百官。百官都来效法，君王又用什么去惩罚他们呢？国家的衰败，是由于官吏不走正道。官吏丧失德行，则是由于国君宠爱和贿赂风行的原故。郜鼎放在鲁国的太庙，还有比这更公开的贿赂吗？武王打败殷商，将九鼎搬到王城，义士尚有批评他的，更何况将标志违礼作乱的贿赂之器放在太庙，又该怎么样呢？”桓公不听。
注释
（1）郜（ɡào）：国名，姬姓，开国国君是周文王的一个庶子，春秋时为宋国所灭，其故地在今山东成武县东南。鼎：古代的一种烹饪器物，又因常常用作旌功记绩的礼器，所以又作为传国重器，其形制一般为三足两耳。宋：国名，春秋时为十二诸侯之一，开国国君为殷纣王的庶兄微子，其地在今河南东部及山东、江苏和安徽三省之间。
（2）大（tài）庙：即太庙，天子或诸侯国国君的祖庙。
（3）临照：管理和监察。临，统管，治理。照，察看。
（4）令德：美德。令，美好。
（5）清庙：即祖庙，因其肃穆清静，故称。
（6）大路：也作“大辂”，即大车，特指天子或诸侯国国君祭天时所乘的车子。越（yuè）席：用蒲草编织的席子。越，通“括”，结。
（7）大（tài）羹：即太羹，也作“泰羹”，古代祭祀时所用的肉汁。不致：指不调五味，不加各种作料。
（8）粢（zī）食：用黍稷加工品制作的饼食，祭祀用作供品。粢，黍稷，泛指谷类粮食。不凿：不舂，这里指不精细加工。
（9）衮（ɡǔn）：古代帝王及公卿祭祀宗庙时所穿的礼服。冕（miǎn）：古代帝王、公卿、诸侯所戴的礼帽。黻（fú）：通“韨”，古代用做祭服的熟皮制蔽膝。珽（tǐnɡ）：古代君臣在朝廷上相见时所持的玉制朝板，即玉笏（hù）。
（10）带：指束在腰间的革带，皮带。裳（chánɡ）：古代男女穿的裙式下衣。幅：古代自足至膝斜缠在小腿部的帛条或布条，犹如今天的绑腿。舄（xì）：双底鞋，着地的一层为木底，这里泛指鞋子。
（11）衡：把冠冕稳定在发髻上的横簪。紞（dǎn）：古代垂在帽子两旁用以悬挂塞耳用的玉瑱（tián）的带子。纮（hónɡ）：古代冠冕系在颔下的带子。古人戴冠冕时，先用簪子别在发髻上，再用纮挽住，系在簪子的两端。綎（yán）：古代覆在冠冕上的一种长方形饰物，以木板为干（ɡàn），外包黑色布帛。
（12）藻率（lǜ）：一种用来放玉的木垫儿，外包熟皮，并绘有水藻形图案。鞞（bǐnɡ）：刀剑套。鞛（běnɡ）：佩刀刀鞘的饰物。
（13）鞶（pán）：绅带，又名“大带”，束衣用。厉：下垂的大带。或谓“鞶厉”：是一个词，指束腰革带与革带下垂的部分。游：古代旗帜上下垂的饰物。缨：套在马胸部的革带，即马鞅。数：礼数。
（14）火龙黼（fǔ）黻：都是古代礼服上所绣的花纹，如火形者为“火”，如龙形者为“龙”，黑白色相间如斧形者为“黼”，黑青色相间如“亚”形者为“黻”。
（15）五色：指青、赤、黄、白、黑五种颜色。比象：指比照天地万物所画出的各种图像。
（16）钖（yánɡ）鸾和铃：都是系在车马和旗帜上的铃铛，系在马额头上的叫“钖”，系在马嚼子上的叫“鸾”，系在车前用作扶手的横木上的叫“和”，系在绘有龙形图案的旗帜竿头的叫“铃”。
（17）三辰：指日、月、星。旂（qí）：旗面绘有龙形图案，竿头系有小铃铛的旗子。
（18）登降：增减。登为增，降为减。有数：指有节度、节制。（注意此处的“数”字与上文“昭其数也”句的“数”字在词义上的区别。）
（19）象：同“像”，法式，式样，这里是榜样的意思。
（20）章：明显。与下文“章孰甚焉”句之“章”义同。
（21）九鼎：相传为夏禹所铸，用以象征九州。夏、商、周三代都把它作为政权的象征，成为传国之宝。
（22）雒（luò）邑：也作“洛邑”，东周都城所在，相传周武王克商后由周公姬旦营建，其故地见《周郑交质》一文的题解。
《臧哀伯谏纳郜鼎》的中心内容是臧哀伯批评鲁桓公“取郜大鼎于宋”并“纳于大庙”这件事的“非礼”。那么，到底什么是礼呢?礼的范畴极其广泛，内容极其复杂，但一言以蔽之，就是本书《郑庄公戒饬守臣》一文的评论文字所说：“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”如果用今天更切合礼的历史本质的话说，它是奴隶制社会和封建制社会贵族等级制度下的社会规范、道德规范和行为规范，它规范并制约着上自天子下至百姓所有社会成员的思想和言行。所以，删改《春秋》的孔夫子才说：“不学礼，无以立”（《论语·季氏》）；君子“约之以礼”《论语·雍也》）；“道之以德，齐之以礼”（《论语·为政》）；“为国以礼”（《论语·先进》）；“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》）；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》）……联系古今关于礼的界说和孔夫子这些关于礼的言论，就不难理解作为鲁大夫的臧哀伯为什么非要冒着触怒鲁桓公的风险，向他“发表”这篇谏辞了；也就不难理解《臧哀伯谏纳郜鼎》一开始就说，鲁桓公“取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也”了。
臧哀伯这篇谏辞，并不先说鲁桓公“取郜大鼎于宋，纳于大庙”这件事如何不对，而是以高屋建瓴之势，首先提出“君人者”最根本的社会职责是“昭德塞违，以临照百官”；接着就从礼制这个大视角，连用七个排比句，从七个方面，即“昭其俭”、“昭其度”、“昭其数”、“昭其文”、“昭其物”、“昭其声”、“昭其明”，来阐明君主如何体现和落实这一根本社会责任；然后，话锋一转，才落到桓公“纳郜鼎”这件“灭德立违”的事情上来。并在指出这一事件必将导致的恶劣后果以后，还用周武王克商后“迁九鼎于雒邑”招来“义士”非议的历史教训，警醒鲁桓公必须清醒地认识这种“灭德立违”的错误举措的危害性。这篇谏辞如此行文，不仅条理清楚，层次分明，结构谨严，具有强烈的逻辑能力，而且气势显得特别恢弘，具有极强的艺术感染力。至于谏辞中用了近乎后世才产生的赋的手法，铺叙大量我们今天颇感陌生的具体事物，那也是行文的需要，因为这些事物都和当时的典章制度有密切关系。
还需要特别指出的是，任何一种文化在它的发展过程中，都会形成许多或厚或薄的积淀层，而每个积淀层都会或深或浅地打上它的时代烙印。因此，在阅读和欣赏此文的时候，也必须站在历史唯物主义的立场去审视，用辩证唯物主义的认识论去分析，去感悟，抛弃其“封建性糟粕”，吸取其“民主性精华”。可以肯定地说，“君人者，将昭德塞违，以临照百官”，“国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也”云云，直到今天，其“合理内核”还有很好的垂诫作用和警示作用。
之语，戏往一阕以解嘲
天壤茫茫，人心殊观，未免因欠思余。太山邱垤，同载一方舆。那更长沙下湿，祝融峰、才比吾庐。秋风冷，攀缘汗浃，应叹苦区区。
登高，聊尔耳，何须蜡屐，谁暇膏车。默存处，清都宛在须臾。笑约乘鸾羽客，窥倒景、拊掌崎岖。归来把，萸囊菊盏，一为洗泥涂。
第一折
汉季生民可奈何，深山无处避兵戈；朝来试看青铜镜，一夜忧愁白发多。老身姓李，失主姓赵，是这汴京人氏。所生下两个孩儿：大的赵孝，小的赵礼；两个十分孝顺。争奈家业飘零，无升合之粟。方今汉世中衰，兵戈四起，士民逃窜。似此乱离，只得随处趁熟。两个孩儿不知抬着老身到这甚么去处？母亲，这是宜秋山。哥哥，似这等艰难，何以度日呵？
【仙吕】【点绛唇】这些时囊箧消乏，又值着米粮增价，忧愁杀。一日三衙，几度添白发。母亲，想俺弟兄两个，空学成满腹文章。俺只在这山中负薪，兄弟采些野菜药苗，似此充饥，几时是俺弟兄们发达的时节也？哥哥，母亲年纪高大，俺正是家贫亲老，如之奈何？
【混江龙】待着峰粗粝，眼睁睁俺子母各天涯。想起来我心如刀割，题起来我泪似悬麻。饿杀人也无米无柴腹内饥，痛杀人也好儿好女眼前花。恢恢天网，漫漫黄沙，我一身饿死，四海无家。眼看得青云兄长事无成，可怜我白头老母年高大。压的我这双肩苦痛，走的我这两腿酸麻。
兄弟，俺二人抬着母亲，来到这宜秋山下，是好一派山景也！哥哥，看了这郊外景致，好是伤感人也呵！
【油葫芦】子母哀哉苦痛杀，恨转加，我这里举头一望好嗟呀！伤心老母难安插，空对着赏心山色堪图画。故园风落花，荒村水褪沙。俺只见斜阳一带林梢挂，掩映着茅舍两三家。
孩儿，你看那日落山腰，渐渐的晚了也。
【天下乐】我则见落日平林噪晚鸦，火涯，何处家？则俺那弟兄每日月好是难过咱。母亲也年纪高，穴臣刂力乏，被这些穷家活把他没乱煞。
哥哥，如今有那等官员财主每，朝朝饮宴，夜夜欢娱，他每那里知道俺这穷儒每苦楚也？俺这穷的如此，富的可是怎生？兄弟略说一遍咱。
【哪吒令】想他每富家，杀羊也那宰马；每日取笑恰，飞觥也那走斝；俺百姓每痛杀，无根椽片瓦。那里有调和的五味全？但得个充饥罢。母子每苦痛哎天那！
兄弟，富豪家如此般受用，兀的不苦杀俺这穷儒百姓也！
【鹊踏枝】他可也忒矜夸、忒豪华，争知俺少米无柴，怎地存札？子母每看看的饿杀，天那！则亏着俺这百姓人家。
孩儿每，似这般饥馁，如之奈何也？母亲。
【寄生草】饿的这民饥色，看看的如蜡渣。他每都家家上树把这槐芽掐，他每都村村沿道将偷皮剐，人每都人人绕户将粮食化。兄弟，俺如今衣不遮身。食不充口。兀的不穷杀俺也！现如今弟兄衣袂不遮身，可着纶贫寒子母无安下。我安排些饭食，与母亲食用咱。兄弟，你则在这里守着母亲，我安排去。哥哥陪侍母亲说话，你兄弟去。你两个孩儿休去！老身安排去。母亲坐的。您孩儿去这轿儿后面，还有一把儿米，就着这涧泉水，我淘了这米，拾的一把儿柴，兀的那一家儿人家！我去讨一把儿火。庄院里有人么？是谁唤门哩？我来讨一把儿火来。兀的是火。等你做罢饭时，剩的刷锅水儿留些与我。你要做甚么？我要充饥哩。俺穷则穷，更有穷似俺的。我吹着这火，可早粥熟了也。哥哥，请母亲食用。这一碗与哥哥食用。赵礼孩儿有么？母亲，您孩儿有。兄弟，你有么？哥哥，您兄弟有了也。
【醉扶归】我吃的这茶饭有难消化，母亲那肌肤瘦力衰乏。可怎生孩儿碗里无粥汤。母亲，你孩儿吃了也。母亲，你看兄弟拿着个空碗儿哩。哥哥，您兄弟有。量这半杓儿粥都添了有甚那？转着这空碗儿我着这匙尖儿刮，我陪着个笑脸儿百般的喜洽。母亲今日吃了这些粥汤，明日吃甚么那？不由我泪不住行儿下。
这个庄户人家吃饭哩，我叫化些儿咱。母亲你见么？则道咱三口儿受贫，又有艰难似俺的也！
【后庭花】我则见他番穿着绵纳甲，斜披着一片破背褡。你觑他泥污的腌身分，风梢的黑鼻凹。爹爹、奶奶，有残汤剩饭，与俺这小孩儿一口儿吃也好那。他抱着个小娃娃。可是他蓬松着头发，歪笴笠头上搭，粗棍子子内拿，破麻鞋脚下叵寸，腰缠着一绺儿麻，口咽着半块瓜，一弄儿乔势煞，饥寒的怎觑他？
可怜见，叫化些儿。母亲！哥哥！
【青哥儿】他一声声向咱向咱抄化，我羞答答将甚些甚些赍发？可怜我也万苦千辛度命咱。现如今心似油炸，肉似钩搭，死是七八，那个提拔？母亲！哥哥！似这般凄凄凉凉，波波渌渌，今夜宿谁家？多管在茅檐下。
孩儿也，俺回去来。爹爹，我肚里饥。你肚里饥么？我肚里饥。可吃些甚么？他也没的吃，咱别处寻讨去来。孩儿每！收拾了，咱趁熟去来。
【赚煞尾】我口不觉开合，脚不知高下，我则见天转山摇地塌。孩儿，你敢无食力么？母亲，您孩儿没用，倒吓着母亲也。不是我无食力身躯闪这一滑，多管是少人行山路凹凸。母亲。你莫叫吖吖，你孩儿水米不曾粘牙，看来日饥时俺吃甚么？不冻杀多应饿杀。眼见的山间林下，可怜身死野人家。
第二折
花有重开日，人无再少年。老身两个孩儿：赵孝、赵礼。大孩儿每日山中打柴为生；小的孩儿每日山中采野菜药苗，俺三口儿充饥。两个孩儿山中去了，老身家中做下些饭食，等两个孩儿回来食用咱。小生赵礼，哥哥赵孝，因趁熟来到这南阳宜秋山下，盖了一间草房居止。哥哥每日山中打柴；小生提着篮儿采些野菜药苗，与母亲哥哥充饥。赵礼也！空学成满腹诗书，何日是你那发迹的时节也呵？
【正宫】【端正好】则我这身似病中鹤，心若云间鹗，我本待要驾清风万里扶摇。半生四海无着落，空着我穷似投林鸟。
【滚绣球】文章教尔曹，诗书访先觉。我如今居无安食无求饱，慕颜回他也有一个陋巷箪瓢。挣着我这饿肚皮，拳挛着我这冻躯壳，我道来学好也啰！似赵礼这等受窘啊！我道来不学的也好，似这般无经营日月难熬！可不道人无举荐穷无奈，说甚么贫不忧愁富不骄，赤紧的众口嗷嗷。
来到这山中，采些野菜，与老母食用波。
【倘秀才】我绕着这浅水深山寻些个中吃无毒的药苗，我行过这高岭长堤采些个叶嫩枝新的野蒿。吃了呵则愿的年老的尊堂得安乐，挨日月，度昏朝，我猛转过山林隘角。
【脱布衫】见腾腾的鸟起林梢，听冬冬的鼓振山腰。珰珰的一声锣响。飕飕的几声胡哨。
【小梁州】我则见齐臻臻的强人摆列着。不中！我与你走、走、走。你走那里去？吓的我肉战身摇，黑黯黯杀气震青霄。与我拿住那厮者！他那里高声叫，多咱是得命也无毛。
这的是俺的地面，你怎敢擅便到此那？
【幺篇】这的是您占来水泊山林道，这所在则许俺打围射猎也！则许您官人每射猎渔樵。你这些不合来！小生也是不合信脚行，差来到。这个是你的不是了也！这的是小生的违拗，告太仆且耽饶！小校，与我拿上山来者！某中酒也！小偻儸打下泉水，磨的刀快，待某亲自剖腹剜心，做个醒酒汤儿吃。理会的。
【倘秀才】我见他料绰口凹凸着面貌，眼嵌鼻眍挠着脸脑，这厮那不劣缺的心肠决奸狡！宽展那猿猱臂，侧坐着虎熊腰，雄纠纠施呈那燥暴！小偻儸，我请他吃筵席来。去了那厮巾帻者！太仆请息雷霆之怒！
【滚绣球】则是这尘蒙了的贡禹冠。剥了那厮衣服者！止不过霜侵了的季子袍。有甚么金珠财宝，将来买命！我又无那邓通铸的钱，那里取金珠财宝？某亲自下手也！又不是比干心七孔三毛。这厮倒吃的好哩！止不过黑林侵的肌体羸，又无那红馥馥的皮肉娇。我这里骨崖崖欲行还倒，我是个饿损的人有甚么脂膘？我这里战钦钦膝跪和莎草。小偻儸，与我把那刀磨的快者！理会的。他那里碜可可的人磨着带血的刀，吓的我怯怯侨侨。
好是奇怪！我这虎头寨上，但凡拿住的人呵，见了俺丧胆亡魂。今朝拿住这厮，面不改色。兀那厮！你有甚么话说？小生有一句话，可是敢对太仆说么？口退！兀那厮，你说某听咱！小生是个穷秀才，家中有老母、兄长。母亲年纪高大，哥哥软弱。太仆可怜见，告一个时辰假限，辞别老母、兄长，上山来受死。噤声！我跟前调喉舌。我和你有个比喻：便似那小孩儿笼里盛着个鹊儿，那鹊儿在那笼里东撞西撞，不能勾撞出那笼去。不晓事的小的开了那笼门儿，那鹊儿忒楞楞飞在那树上。那小的可害慌也，点手叫那鹊儿："你入笼里来！"他可是肯入来么？我如今拿住你，要杀了你。你告一个时辰假限，下山辞别老母、兄长。我放了你去呵，你可是肯来也不肯来？你辞呵待怎的？不辞呵待如何？你说某听咱。
【呆骨朵】我辞一辞呵着俺那年高老母知一个消耗。太仆！岂不闻道是哀哀父母劬劳？你辞那母亲怎的？争奈俺老母年高，家兄软弱。对你哥哥说些甚么？我着俺哥哥行仁孝，将俺那老母恩临报。某不放你去！你做的个损别人安自己；母亲也，你可甚么养小来防备老！
我放你去呵。你有甚么质当？有，小生当下这个信字。这个信字打甚么不紧！俺秀才每仁义礼智信，唯有个信字不敢夫了。天无信四时失序，地无信五谷不生，人无信而不立。"大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？"既是孔子之徒，岂敢失信于人乎？既然如此，我放你下山去。索是谢了太仆。小偻儸，那厮去了也。若是来呵，咱取一面笑；若不来呵，便罢。小偻儸，俺后山中饮酒去来。老身是赵孝、赵礼的母亲。两个孩儿不在家：一个孩儿负薪，一个孩儿采野菜药苗去了。不知两个孩儿有甚么勾当？老身这一会儿肉似钩搭，发似人揪，身心恍惚，不见两个孩儿回来。走、走、走！
【倘秀才】走的我这口枯渴热烘烘面皮上浑如火燎，走的我遍体汗湿渌渌浑如水浇。到家中，母亲道：孩儿你来了也。我可甚么买卖归米汗未消？母亲，开门来！开门来！你孩儿来了也。孩儿，你这般慌做甚么？我入门来他问个端的，我欲待要说根苗。您孩儿恰才山中撞……孩儿，你撞着甚么来？一句话到我这舌尖上我便咽了。
孩儿，你这般慌呵，为着甚么？
【滚绣球】您儿恰才山中觅吃食，不想疏林外遇着贼盗。他那片杀人心可敢替天行道，他便待下山来将您儿紧紧的相邀。他那里茶饭忒整齐，筵席忒宽绰，这恩临可端的杀身难报，他行那管夷吾德行才学。在先结下知心友，我可敢道今日番为刎颈交，也是我命运州招。
孩儿，有谁人怎的你来，你说咱。我说则说。母亲，你则休烦恼。孩儿也，你说，我不烦恼。你儿啥才采野菜药苗，不想遇着一伙贼盗。拿我到虎头寨里。待要杀坏了我。我告了一个时辰假限，下山来辞别了母亲、哥哥，上山受死去也。孩儿，痛杀老身也！作不去呵也罢。等你哥哥来，俺三口儿亲身告他去！母亲，告他去也不济事了。
【二煞】你道是办着一个耐心儿三口亲身告，恼犯那贼人瞪眼把俺来杀坏了。我宁可身做自当，自遭自受；我怎肯愁死愁生，向他行求免求饶！母亲。你省可里啼啼哭哭。怨怨哀哀，忄敞忄敞焦焦。我奈家贫也那亲老，穷火院怎生熬？
母亲，俺哥哥何处去了？你哥哥打柴去了。便回来也。我眼见的不能勾见俺哥哥一面了也！
【一煞】我共埯哥哥半生情分干休了。母亲！这的是你养儿女一世前程无下梢。我不能勾进取功名，干撇下母亲兄长，割舍我七尺身躯，和这满腹文学。母亲请坐！受您孩儿几拜。我这里拜辞在阶下，知咱每相见在何年？不想我死在今朝。孩儿也！等哥哥见一面去也好。我也等不的哥哥来到，怎肯失口信与儿曹！
【随煞尾】我猛然拜罢那双脚。儿也！则被你痛杀我也！哎呀！不阻防脑背后番身吃一交。母亲！那残病的身躯省懊恼，鼻痛心酸两泪抛，腹热肠慌乱刀绞。我想他毒害的强贼，我今日死不可逃。母亲也，则您这生分的孩儿，我其实送不的你那老！
孩儿受死去了也。不见大的个孩儿来，怎生是好？小生赵孝，山中打柴去来。不知家中有甚么勾当？肉如钩搭。发似人揪，心中恍惚。来到门首也，见母亲去来！母亲，您孩儿来家也。母亲，你这般慌做甚么？孩儿，你不知道。有你兄弟山中遇着一伙强贼，要杀坏了您兄弟。他告了一个时辰假限，辞别了老身，等不见你来，怕误了假限，上山受死去了也！是真个？母亲，你则在家中。他是我一父母的亲兄弟，兄弟有难，要我做甚么？可不道"兄弟如同手足"，手足断了难续。舍了我这性命，不管那里，我救兄弟去走一遭也！谁想有这场事？两个孩儿都去了也，要我这老性命做甚么？我掩上这门，我一步一跌也赶将去，救两个孩儿性命走一遭。孩儿也，兀的不痛杀我也！
第三折
涧水湾湾绕寨门，野花斜插渗青巾。带糟浊酒论盆饮，叶子黄金整秤分。某姓马名武，字子章，乃邓州人氏，学成十八般武艺。当年应武举去来，嫌某形容丑叉，以此上不用某。某今在这宜秋山虎头寨，落草为寇，也是不得已而为之。每一日要吃一副人心肝。今日拿住一头牛，欲待杀坏他；他哀告某，告一个时辰假限，下山辞别他那老母、兄长去了。这早晚敢待来也。走、走、走，误了时辰也！
【越调】【斗鹌鹑】好着我东倒西歪，失魂丧魄，北去南来。苦也啰！苦也啰！只恁的天宽地窄，你也好别辨个贤愚，怎么的不分个皂白！俺母亲年纪高，筋力衰，怎当他一迷里胡为，百般家布摆！
【紫花儿序】投至得长营大寨，我可甚么乐道安贫？天那！天那！怎遭这场横祸非灾！则你那睡魂不醒，怪眼难开。哀哉！只我这七尺身躯本贯世才，你刬的将我似牛羊般看待？我又不曾乐极悲生，那里是苦尽甘来？
可早来到山中也，不免见太仆去。兀那厮，你来了也！大仆，小生来了也，与个快性，杀、杀、杀。
【凭阑人】由你将我身躯七事子开，由你将我心肝一件件摘。我道来、我道来，除死呵无大灾。那里不寻我那兄弟？兀那里不是我兄弟！兄弟，痛杀我也！好、好、好，又走将一头牛来了也。
【调笑令】兀的不快哉，好着我痛伤怀！不俫，这的是那里每哥哥走到来？咱两个好心实无赛，一任将俺肉折皮开。将俺这残零骨殖儿休要损坏，将俺这弟兄每一处里藏埋。
远远的一簇人闹，敢是我那两个孩儿么？又走将一头牛来了也。兀的不是母亲来了也！
【秃厮儿】至死也休将口开，谁着你杀人处钻出头来？这搭儿里问甚好共歹。也是我年月日时衰，应该。
【圣药王】谁着你头不抬，眼倦开，大踏步走向舍身崖。不索你三个争，那个乖，也是前生注定血光灾。好也啰！今日早福谢一时来。你来了也，我不杀你，是我失信；你若不来呵，便是你失信。我杀了这厮者！太仆可怜见，小生肥，留着兄弟，杀了我者！好，好，好。留着你兄弟。我则杀你。太仆可怜见，小生肥，杀了小生者；留着我哥哥，侍奉母亲。杀了小生者！好，好，好。我杀了这厮者。太仆可怜见。两个孩儿寻觅将来的茶饭，都是老身吃了，老身肥，留着两个孩儿，杀了老婆子者！好，好，好。我则杀了这个老婆子者。太仆可怜见，留着老母，俺两个肥，杀了俺两个者！噤声！你看他波。杀着这厮，大的道：太仆可怜见。留着兄弟，侍养母亲，杀了我者；杀这大的，那小的道：留着哥哥，侍养老母，杀了我者；杀这两个小厮，这婆子道：老婆子肥，杀了我者。我不杀你，你倒杀了我罢！马武也，你寻思波。兀的不是兄爱弟敬，为母者大贤，为子者至孝。你家中也有一爹二娘，三兄四弟，五姊六妹，知他死在谁人剑锋之下，填于草野沟壑之中？说兀的做甚！从头一一说行藏，和我腮边泪两行；我是个杀人放火搊搜汉，则他这孝心肠感动我这铁心肠。罢、罢、罢。我不杀你，我饶了你，放你回去。谢了太仆！
【络丝娘】我只道你杀人刀十分的利害，元来这活人心依然尚在。便做道俺两个该死的游魂甚耽待，也则是可怜见白头奶奶。
你母子三个，我都不杀了，快回去罢！
【东原乐】敢道是凶年岁，瘦骨骸，便剐将来也填不满一餐债。因此在饿虎喉中乞得这免死牌，蒙恩贷。从今后遥望着你的营门常常礼拜！
你回来！太仆莫不番悔么？男子汉一言已出，岂有番悔！敢问贤士姓甚名谁？小生赵礼，哥哥赵孝。谁是赵孝、赵礼？小生二人便是。莫非是汉朝中三请不至的么？然也，然也。我寻贤士、觅贤士，原来在于此处。贤士请坐，受马武几拜！太仆年纪大，如何倒拜小生？我拜德不拜寿。我把哥哥擒于山寨，触犯着贤士休怪。请贤士稳稳安坐，受取马武八拜！壮士请起！敢问壮士姓甚名谁？某姓马名武，字子章。壮哉，壮哉！闻名不曾见面。壮士为甚么不下山应武举去？某也曾应举来，嫌某丑叉不用，不得已而为之。小偻儸，将那衣服一套、金银一秤、白米一斛，与两个贤士侍养老母。休嫌轻微也！壮土，你若肯去进取功名，到于帝都阙下呵，
【收尾】稳情取马步禁军都元帅。骨剌刺两面门旗展开。写着道是：风高放火，月黑杀人；图财致命，你死我活。我将你九江四海是非心，倒换做腰悬金印，身挂虎符，名标青史，图像麒麟。兀的万古千年那姓名来改。
第四折
少小生来胆气雄，曾将长剑倚崆峒。凌烟阁上丹青画，肯着他人第一功。吴姓邓名禹，字仲华。辅佐光武皇帝，平定天下，官拜高密侯之职。如今建武元年，着某在丞相府差定二十八个开国功臣。只有铜刀马武，是他战功独多，封为天下兵马大元帅，以下各随次第加官赐赏。这且不在话下。某又泰圣人的命，道各处盗贼已灭，思得贤士，以佐太平。已曾分付功臣马武等，但有所知。即便举荐入朝。听某择用。怎么这几时还不见有甚贤士到来？令人，你与某请将马武来者。理会的。马武安在？男儿立事业，何用好容颜；铜刀安社稷，匹马定江山。某乃铜刀马武是也。自从离了宜秋山虎头寨，来到京师。谢圣恩可怜，用某为将，讨灭了赤眉、铜马大盗，屡立战功。观如今某为兵马大元帅之职，奉邓老丞相分付，着某等举荐贤士，佐理太平。想得当今贤士，再无有过如赵礼、赵孝的。已曾将他名姓，着令所在地方，安车蒲轮，传送入朝去了，今日老丞相呼唤，不如更有何事，须索见去，可早来到也。不必报复，某自过去。老丞相呼唤末将，那厢调遣？即今圣人卧寐求贤，好生悬望。前者分付汝等保举的贤士如何？据末将所知，有赵礼、赵孝二人，节义无亏，堪充保举。这贤士今在何处？据末将已令人请去了，这早晚敢待来也。你且一壁住者，待他来时，看道可认的你么？令人，只等贤上到来。报复我知。理会的。小生赵礼是也。母亲，哥哥，谁想有今日也呵！
【双调】【新水令】贤臣良将保銮舆，正遇着得收成太平时序。一人元有庆，四海永无虞。顿首山呼，显见的圣大子百灵助。
兄弟，我和你安车驷马，一路传送到京，全不似抬着母亲。到宜秋山下这段光景也。
【沉醉东风】想当时受尽了千辛万苦，谁承望有今日驷马安车。随着这同胞共乳兄，将着俺皓首苍颜母，稳请受皇家俸禄。煞强似一片荒山掘野蔬，才得个平生愿足。
可早来到丞相府了也。令人，报复去，道有赵孝、赵礼母子三人，在于门首。贤士，你敢是赵礼、赵孝么？小生便是。这里有你个大恩人在班中，你自认他去。
【乔牌儿】对着这两班文共武，排头儿认将去，则俺那大恩人是甚的亲和故？贤士躧脚也。猛抬头好教我添怕怖。
【挂玉钩】吓的我手儿脚儿滴羞蹀躞战笃速。贤士，你怕甚么？想着你那摘胆剜心处。宜秋山下不成一个管待，至今犹自惭愧。当日个管待杀我也峨冠士大夫，谁想道这搭儿重相遇。多谢你个架海梁、擎大柱！生死难忘，今古谁如？
左右，将那礼物过来！白米一斛、金银一秤、衣服一套，权送将军，做答贺之礼。这是宜秋山虎头寨我与你的东西，怎生不用，留到今日？老母严教，断然不用！
【雁儿落】休道是莽将军不重儒，肯放我泼书生还奉母。既当日你金银曾受来，我如今这酬答何推拒？
贤士，敢道我这东西是打劫人的，故此不用。你只合就将来，首告官中，也不该私留盗赃在家，做的个知情不举！
【得胜令】我可也须识报恩珠，怎敢便不饮盗泉余！若非你肯发慈悲念，准替咱存留冻饿躯？贤士，你两个那孝顺不必说了；久闻你学问过人，文章盖世，直到今日，举荐入朝，也是迟哩！嗟吁！还说甚有学问千金赋，踌躇，干着了荐贤良一纸书。
我母子若非得老丞相保奏，岂有今日？请受妾身和两个孩儿几拜！
【沽美酒】离家乡万里途，要囊箧一文无，本是桑间一饿夫。今日做朝中宰辅，享荣华改门户。贤士，这就是马武元帅举荐你来，老夫何功之有？
【太平令】我只道保奏的是当朝邓禹，却原来是马武一力吹嘘。但平生我和他有何知遇？多则是大也有安排我处。自语，甚福？托赖着帝主，则愿的万万岁民安国富！
贤士，你一家儿望阙跪者，听圣人的命。俺大汉建武中兴，灭群盗四海升平。云台上二十八将，一个个图画丹青。有元帅铜刀马武，举荐你贤士来京；道宜秋山让肥争死，似这般节义堪称。封赵孝翰林学士，弟赵礼御史中丞；其老母犹为贤德，着有司旌表门庭。更赐予黄金千两，助薪水永耀清名。示群臣各加策励，休辜负圣代恩荣。
题目虎头寨马武仗义
正名宜秋山赵礼让肥
