译文
城郭荒凉本自荒凉冷落，万里山河分外辽阔澄空。
秋高气爽显得太阳更远，南归鸿雁传来哀鸣凄切。
塘水寒碧倒映残荷枯草，馆舍高耸飘落几叶梧桐。
正当这一年将尽的时节，顾影徘徊吟咏起思悲翁。
老朋友已经难以见到了，你寂寞地独处平陵之东。
注释⑴奉：敬词。太守：一郡的行政长官。韦太守陟：即韦陟，王维的好友，两人多相唱和之诗。
⑵荒城：荒凉的古城。唐杜甫《谒先主庙》诗：“绝域归舟远，荒城系马频。”萧索：萧条冷落；凄凉。晋陶潜《自祭文》：“天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。”
⑶迥（jiǒng）：远。
⑷嘹唳（lì）：形容声音响亮凄清。南朝齐谢朓《从戎曲》：“嘹唳清笳转，萧条边马烦。”唐陈子昂《西还至散关答乔补阙知之》诗：“葳蕤苍梧凤，嘹唳白露蝉。”归鸿：归雁。诗文中多用以寄托归思。三国魏嵇康《赠秀才入军》诗之四：“目送归鸿，手挥五弦。”
⑸寒塘：寒冷的池塘。唐韦应物《三台》诗之二：“冰泮寒塘始绿，雨余百草皆生。”衰草：枯草。宋陆游《秋晚思梁益旧游》诗：“沧波极目江乡恨，衰草连天塞路愁。”
⑹高馆：高大的馆舍。《晋书·华谭传》：“虚高馆以俟贤，设重爵以待士。”疏桐：梧桐树间因为稀疏而落下的斑驳的影子。
⑺岁方晏：一年将尽的时候。唐白居易《观刈麦》诗：“吏禄三百石，岁晏有馀粮。”晏：晚。
⑻顾景（yǐng）：即顾影。自顾其影。有自矜、自负之意。《后汉书·南匈奴传》：“昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。”悲翁：古曲名。《思悲翁》的省称。晋陆机《鼓吹赋》：“箫嘈嘈而微音，咏《悲翁》之流思。”
⑼故人：旧交；老友。《庄子·山木》：“夫子出于山，舍于故人之家。”
⑽平陵：一作“平林”，地名，在襄阳之西。此指韦陟任职之地。
此诗首联开门见山，直接描写边塞孤城的萧条衰败。一座非常荒凉，被人荒废的池城，随着岁月的侵蚀，更添了些岁月斑驳的痕迹，越发地衰败，荒凉。极目望去，万里河山只一片空旷寂寥，这空不只是空间的空虚，也是回首后，戍守边疆，保家卫国之事业付诸东流的空。这一联中，一“自”一“空”，如神来之笔，画龙点睛。自，表现了城池荒废，自身自灭，无人管辖的悲凉。或许当年无数英雄为戍守家园在此叱咤风云，而如今，那雄伟壮阔已消失殆尽，只杂草丛生，一片衰飒。空，亦是沉重的悲凉，这广阔的边城曾经何等的壮阔，何等地雄伟，如今，“浪花淘尽英雄”，英雄事业转头空。无尽的苍凉，无尽的悲壮，尽在这“自”与“空”中。后来杜甫《蜀相》诗颔联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”也用了“自”与“空”，应为受此诗启发。
第二联，落笔于高空。秋气肃杀，高远阔大的边城景象，只孤城一座，“天高秋日迥”，是古老的苍凉。满目疮痍，抑制不住满心悲愁。忽城外几点孤雁，凄厉的鸣叫传入耳际，那是寻找同伴的哀鸣，是跋涉在故乡途中悲苦的呼叫，撕心裂肺，揪人心肠。鸿雁尤可展翅飞翔，而自身呢，便怕要陷身此荒凉之地了，不禁自问何时能归乡。内心的愁绪与阴影不禁又增添了一层。
第三联，诗人从身边的细节着眼。城池的荒废，秋日的高迥，欲躲避了这满眼的肃杀的景象，可眼前池塘凛冽的水，岸边衰败的草，驿馆外稀疏枯干的梧桐，处处如此，又能够向何处逃呢。而现在恰是年终之际，归乡也不得，既然躲不过，那就直面这肃杀之景，高咏一曲《思悲翁》。古人杜康以解忧，今诗人咏歌以遣怀。孰不知，“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。”
第四联，诗人故作刚强，似勉强还能控制住内心无限的惆怅、悲凉。
至尾联，忽念及自己在这偏远的边塞荒城上，竟无一好友相伴，一时所有的情感如开闸之水，奔涌汹涌出来，再也难以控制了。全诗至此，戛然而止，但那难以遣怀的悲愁，却久久不散。
纵观全诗，首句概写，第二联亦从大处落笔，而第三联则从身边细节入手，由远及近，层层递进。且精炼简洁地描绘出边塞荒凉之景，借悲景诉悲情。至结尾两联，则环顾自身，直抒胸臆，情感的深度再往推一层，至顾荒城之忧，思故乡之辈，怀故人之戚，愐肃秋之愁，夹杂缠绕如奔腾河水，昼夜不息，荡气回肠。
朝游访名山，山远在空翠。氛氲亘百里，日入行始至。
杖策寻故人，解鞭暂停骑。石门殊豁险，篁径转森邃。
法侣欣相逢，清谈晓不寐。平生慕真隐，累日探奇异。
野老朝入田，山僧暮归寺。松泉多逸响，苔壁饶古意。
谷口闻钟声，林端识香气。愿言投此山，身世两相弃。
阳山，天下之穷处也。陆有丘陵之险，虎豹之虞。江流悍急，横波之石，廉利侔剑戟，舟上下失势，破碎沦溺者，往往有之。县廓无居民，官无丞尉，夹江荒茅篁竹之间，小吏十余家，皆鸟言夷面。始至，言语不通，画地为字，然后可告以出租赋，奉期约。是以宾客游从之士，无所为而至。愈待罪于斯，且半岁矣。
有区生者，誓言相好，自南海挐舟而来。升自宾阶，仪观甚伟，坐与之语，文义卓然。庄周云：“逃空虚者，闻人足音跫然而喜矣!”况如斯人者，岂易得哉!入吾室，闻《诗》、《书》仁义之说，欣然喜，若有志于其间也。与之翳嘉林，坐石矶，投竿而渔，陶然以乐，若能遗外声利，而不厌乎贫贱也。岁之初吉，归拜其亲，酒壶既倾，序以识别。
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
