凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
危微精一，传之在心。
二典勋华，光于有临。
大原自天，端倪孰寻。
岂无畴咨，培高浚深。
寝明以昌，举元难壬。
烝哉明良，嗣此德音。
匪鉴而讽，匪扆而箴。
启迪在初，有开宸襟。
岩廊南风，{珍去王加衤}衣鼓琴。
渊跃籋云，匣铏发镡。
达其己充，泽彼苍黔。
王度之恢，如玉如金。
进而虞渊，宾{餳去饣加日}发霠。
坱圠机衡，开阖阳阴。
九韶其谐，万奏皆喑。
退而卷怀，艺圃书林。
出入欧颜，而加{左奭右斗}斟。
湛湛秋江，岧春岑。
如彼德人，危冠整簪。
不伐不矜，森严深沉。
我考问学，惟心靡谌。
端平自我，何用弗钦。
重抵九鼎，价逾万琛。
惟帖可观，为世砭针。
尚信我言，匪今斯今。
