凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

偶然相聚。最是人间堪乐处。散步寻春。来作琴堂不速宾。
缓歌一曲。野鹜纷纷都退缩。不用多杯。准拟花时日日来。

我有吊古泣，不泣向路岐。挥泪洒暮天，滴著桂树枝。
别后冬节至，离心北风吹。坐孤雪扉夕，泉落石桥时。
不惊猛虎啸，难辱君子词。欲酬空觉老，无以堪远持。
岧峣倚角窗，王屋悬清思。

灵观夜燕作二首
羁宦新来作恶，穷途谁肯相从。追攀十日水云中。情谊知君独重。
寂寂回廊小院，冥冥细雨尖风。凤山香雪定应空。昨夜疏枝入梦。

晨登凉风台，暮走邯郸道。曜灵何赫烈，四野无青草。
大军北集燕，天子西居镐。妇人役州县，丁男事征讨。
老幼相别离，哭泣无昏早。稼穑既殄绝，川泽复枯槁。
旷哉远此忧，冥冥商山皓。
东风吹大河，河水如倒流。河洲尘沙起，有若黄云浮。
赪霞烧广泽，洪曜赫高丘。野老泣相语，无地可荫休。
翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋。
君门峻且深，踠足空夷犹。