褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

已向鸳行接雁行，便应双拜紫薇郎。才闻阙下征书急，
已觉回朝草诏忙。白马似怜朱绂贵，彩衣遥惹御炉香。
多惭十载游梁客，未换青襟侍素王。

终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
飞书许载蛟龙笔。峨眉玉垒指霞标，鸟没天低幕府遥。
巴山雨色藏征旆，汉水猿声咽短箫。赐璧腰金应可料，
才略纵横年且妙。无人不重乐毅贤，何敌能当鲁连啸。
日暮黄云千里昏，壮心轻别不销魂。劝君用却龙泉剑，
莫负平生国士恩。

常记京华昔浪游。青罗买笑万金酬。醉中曾此当貂裘。
自恨山翁今老矣，惜花心性谩风流。清樽独酌更何愁。

青楼昨夜东风转，锦帐凝寒觉春浅。垂杨摇丝莺乱啼，
袅袅烟光不堪翦。博山吹云龙脑香，铜壶滴愁更漏长。
玉颊啼红梦初醒，羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸，
万里轮蹄去无迹。朱颜未衰消息稀，肠断天涯草空碧。